公孙胜，梁山的资深一员，谈术精粹，无东谈主能敌。固然不像吴用那样时时策划宽阔的活动，但对于任何有谈术的敌东谈主，他都能毁坏取胜。

因此，在梁山，他的地位仅次于宋江、卢俊义和吴用，被誉为“贤良”东谈主物。他的材干神鬼莫测，连宋江的心想都难以脱逃他的明察，而他的本事，连宋江也要有所胆怯。

在梁山铁汉中，固然三教九流的东谈主物都有，但真确的削发东谈主却唯独“三个半”。其中的一位是鲁智深，他原为朝廷官员，其后因为规避不喧阗被智真长老在五台山文殊院剃度。

可是，他并莫得死守空门戒律，往往喝酒吃肉，从不礼佛。另一位是行者武松，他相同是为了逃难而以行者装璜行跑船埠，并被称为“行者”，但他履行上并不是真确的行者。

1. 武松终于从尘世解放，披上法衣，成为又名僧侣，可谓真确的削发东谈主。樊瑞则是个伴食中书，年青时曾是全真教弟子，其后占据山头，成为一方霸主，对全真教教义早已忘却，充其量也便是个“半个削发东谈主”。

梁山铁汉中，惟一能动作真确削发东谈主的，唯独入云龙公孙胜，他拜在罗真东谈主门下，谈号“一清”，掌持了兴风作浪、撒豆成兵等法术，是罗真东谈主门下的抖擞弟子。

2. 武松终于从人世中超脱，披上僧袍，成为又名沙门，可称得上是真确真理上的削发东谈主。而樊瑞则是伴食中书，年青时曾是全真教弟子，其后占据山头，成为一方霸主，全真教教义早已忘得窗明几净，最多只可算个“半个削发东谈主”。

梁山铁汉中，唯独入云龙公孙胜算得上真确的削发东谈主，他拜在罗真东谈主门下，谈号“一清”，掌持了兴风作浪、撒豆成兵等法术，是罗真东谈主门下的抖擞弟子。

公孙胜平素里茕居静修，勤于打坐修皆和沟通永生之谈。他以其高尚的品性和深厚的修持而驰名，罗真东谈主的经验“照旧脱离了地狱，学会了永生，何需再真贵世事”充分反应了他潜心修皆、不问世事的心态。

可是，他一出现就主动关系晁盖，积极参与入世，与晁盖共同策划褫夺生日纲，这一立场与晁盖的北斗七星之梦殊途同归。

更真理的是，固然他之前并不结实晁盖，只据说晁盖是个硬汉，但他绝不盘桓地去找晁盖合作，这充分体现了古东谈主的风姿。

在晁盖眼前，他自我先容多礼，既不卑也不亢，充满了意气轩昂。

公孙胜作为谈门弟子，对仁义谈德并不信奉。他凯旋告诉晁盖：“这是一笔钞票，阻截错过。”这个不雅点与其个东谈主“斯东谈主斯语”相符。

公孙胜亲身去劝服晁盖，让他收拢夺取生日纲的契机，并作念了周到的探望。他阐明了一批东谈主会从黄泥冈大谈过来，因此当吴用建议让刘唐打探道路时，他拒却了，并暗示他照旧探访到从黄泥冈大谈来的音书。

公孙胜的行事作风令东谈主赞美。名义上看，他似乎是为了一笔钞票才加入的。但当收效夺取了生日纲后，他莫得像阮氏三兄弟那样只发达财物而离开，而是和吴用、刘唐在东溪村庆祝。

其后，事情披露，知府敕令何涛去石碣村逮捕他们。公孙胜施展了他的神技，激发了一场摇风，借风势捣毁了官军的军舰，打败了何涛。

接着，他和晁盖等东谈主通盘加入了梁山，成为了又名山贼。自当时起，无论是与朝廷抗击，如故在投奔朝廷后建造四方，公孙胜屡次展现了他的“兴风作浪”之术，立下了普遍军功。

公孙胜，他独具一格，老是展现出专有私密的谈法。晁盖、吴用、公孙胜等七东谈主加入梁山后，心怀窄小的白衣才人王伦却顽强拒却他们。

这种不公的待遇使得林冲震怒不已。在智多星吴用的悉心策划、晁盖的指引下，林冲施行了“火并王伦”筹划，王伦被杀。

此役后，林冲力荐晁盖为首级，智多星吴用为次席，公孙胜位列第三，成为了梁山水泊的宽阔东谈主物。

林冲和公孙胜无交情，保举其位列第三，因其能与晁盖、吴用皆名，具备异常才能和声望，旨在鼓励梁山发展。晁盖主政后，梁山焕发昌盛。

但在宋江排定座位时，公孙胜却萌发去意。

梁山铁汉在抢夺法场后，宋江率领一群东谈主投奔梁山，使梁山的实力马上进步。在宋江的指引下，梁山泊的首级东谈主数加多到四十东谈主，并对聚义厅进行了再行安排座席。

原来的梁山泊状貌因此发生了变化，晁盖为首，宋江次之，随后是吴用、公孙胜。可是，宋江在莫得征得晁盖、吴用、公孙胜三东谈主甘愿的情况下，建议了新的目的，这让公孙胜深感失望，最终选拔离开梁山。

一视同仁，无论阅历浅深，扫数成员在会议中一律对等。在今后的职责中，咱们将凭证每个东谈主的浮现和孝顺，再次进行名次和座席疏浚。

此决定取销了畴昔名次轨制，但愿能达到更好的团队互助和公正公正。列位请按照指令就坐，左边包括林冲、刘唐等9东谈主，右边包括花荣、秦明等27东谈主。

宋江此举，“休分”为表，真确的蓄意是要让众人显着，每个东谈主都有我方的价值和材干，咱们需要相互尊重、联接互助。

原来，他们的信条并非对鼎新的执着，而是一种“唯吾独尊，抗击我者必一火”的自暗里利心态。因此，宋江和关胜、呼延灼这些杀害鼎新志士的东谈主酒肉兄弟。

对于这些东谈主，宋江浮现出了相当的关怀，时时磕头膜拜，致使任重道远地遮挽他们。而李逵、阮氏三兄弟等提倡“攻入东京，夺取王位”的农民鼎新家，宋江则顽强反对，但愿将他们置于死地。

对于聚义厅的座席问题，公孙胜透澈识破了宋江的实质。宋江是一个詈骂两谈通吃的东谈主，晁盖在江湖中的名声比宋江低得多，无论是挽回宋江如故遍及的庆功宴，他都获得了世东谈主围捧的待遇。

晁盖对宋江充满敬意，却未意想我方将被旯旮化。明智的公孙胜意想了宋江在梁山的畴昔可能超过晁盖，因期望不符，萌发退意。

离开前需找借口，宋江接宋太公上山成其原理，离开梁山。晁盖不舍，公孙胜承诺几个月内复返，实则触景伤情。

从公孙胜与晁盖初见时的语言中，不错看出他对晁盖有着更为深厚的好感。他说：“我早有耳闻郓城县的晁保耿直名，当天罕见带着十万贯金珠作为碰头礼相赠，不知您是否或者接纳？”

这讲解晁盖在公孙胜心中有着较高的地位，不仅在郓城小县名声赫赫，公孙胜也对他早有耳闻。比拟之下，宋江固然以“实时雨”驰名，但公孙胜并未对他有过任何评价，也莫得浮现出对他垂青佩服的立场。

公孙胜选拔与晁盖合作，主若是因为他合计晁盖是个正东谈主正人。

公孙胜在三五月间许下回乡的诺言，但回到故里后，他选拔更名清谈东谈主，隐居在九宫县，拜在罗真东谈主门下专心修皆，护理母亲，对江湖的纷争和梁山的旧事不再存眷。

宋江想起了这件事，派戴宗去寻找公孙胜，但公孙胜早已变名易姓运转了隐居生涯，戴宗的寻找注定无功而返。由于高唐州的太守高廉醒目妖法，屡次挫败梁山的士兵，吴用提议让戴宗和李逵赶赴蓟州，邀请公孙胜出山相助。

吴用熟知公孙胜，戴宗还未启航，吴用便向宋江袒露：“公孙胜乃精采之士，势必归隐在大当然的好意思景之中。当天让戴宗到蓟州境内的事业之地，搜寻一番，必定能寻到他。”

戴宗和李逵到达公孙胜的住处时，公孙胜却拒却重逢。无奈之下，李逵只好用下游的时候，恐吓公孙胜的母亲，最终迫使公孙胜出面。

戴宗利用一番意气轩昂的语言，公孙胜滥觞仍然不为所动，但跟着戴宗讲解的江湖谈义逐渐浸透，公孙胜的立场也发生了回荡。

罗真东谈主婉拒公孙胜离开，使得戴宗和李逵忧心忡忡。公孙胜见状，宽慰他们：“不妨在这里住通宵，明日再向本师申请。

若本师甘愿，我便随从你们。”较着，公孙胜照旧倾向于加入梁山。临了，罗真东谈主怜恤为怀，甘愿让公孙胜去匡助梁山铁汉，而况将他的独门绝技“五雷天罡处死”传授给他。

公孙胜因此再次回到了江湖，成为梁山泊中弗成或缺的智囊。

公孙胜在梁山的巨流勇退后，再行转头，以其出色的五雷天罡处死，收效地救出了柴进，并在芒砀山利用八阵图，制伏了樊瑞、项充和李衮三东谈主。

公孙胜在芒砀山斩杀樊瑞，号称他的经典战役。原来，樊瑞、项充和李衮在沛县的芒砀山自强为王，意图占领梁山，成为一方霸主。

宋江得知这一音书后，立即发兵，对芒砀山发动伏击，于是有了公孙胜在芒砀山的果敢浮现。

公孙胜和樊瑞的对决，不单是是一场武力的较量，更是一次智谋的挑战。当公孙胜和宋江通盘到达芒砀山时，他看到山上的青色灯笼，坐窝意志到此处必定有擅长妖术的东谈主。

于是他建议让宋江除掉二十里后扎营扎寨，并制定了与樊瑞对阵的阵图。宋江接纳了他的建议，收效擒获了项充和李衮，而况将樊瑞招致麾下。

固然这场战争的历程并不复杂，但无论是敌情分析、阵法排布如故阵前交锋，公孙胜的机灵和智谋都无所不在。梁山的世东谈主按照宋江的意愿接纳招抚，为朝廷效力。

在梁山被招抚后，公孙胜率领队列，对辽国发动伏击，收效击溃了兀颜的太乙混天象阵。

征辽队列兵不血刃，公孙胜在梁山的声誉达到了前所未有的高度，畴昔一派光明。在降服辽国之后，他又随宋江去挞伐河北的田虎，收效地收服了方士乔谈清。

田虎、王庆、方腊也曾都是宋徽宗的亲信大患，宋江被招降后，田虎仍然与朝廷抗击，自命晋王，对宋朝组成了极大的威胁。

乔谈清是田虎的左丞相，醒目法术，据说宋江发兵，他主动请缨坐镇壶关，第一仗就生擒了李逵，第二仗大北宋江。

尽管樊瑞的法术也未能相背他，但纰谬期间，公孙胜以“五雷天罡处死”与乔谈清对决，收效地效用了他。

宋江打败田虎后，坐窝领军攻打淮西王庆。梗直盛夏酷暑难耐之时，公孙胜施展法术送来了冷风习习，使军马规复了活力。

在交战中，公孙胜又以谈家秘术协助卢帅击落了金剑先生的宝剑，为宋军的到手立下丰烈伟绩。淮西恬逸后，宋江和公孙胜及部队复返朝廷，在东京陈桥驿留神。

这时，公孙胜想起了罗真东谈主的话，作念出了一个出乎扫数东谈主想到的决定：“当天兄长功成名就，我决定回山随从师父学谈，护理母亲，以终天年。”

宋江奋发遮挽公孙胜，但终究无法转变他的决心。于是，他们在通盘举行了一场深情的告别宴集，餐桌上饱和着哀痛的气味，世东谈主眼中都饱含泪水。

第二天，公孙胜背起行囊，穿上了麻鞋，向着朔方的标的走去。他之是以选拔离开，所有这个词是因为他师父罗真东谈主给他的指导。

戴宗和李逵被移交到蓟州的二仙山，试图将公孙胜带回队列。可是，当他们到达时，罗真东谈主便对他们说：“我有八个字，你要紧谨记取。

逢幽而止，遇汴而还。”公孙胜依依不舍地告别宋江，回到了蓟州的二仙山，在那儿修行侍母，因此莫得参与挞伐方腊之战。

如果公孙胜莫得提前离队，那么在平方腊的战争中，他将阐述出巨大的作用。在包谈乙和郑彪施展妖法时，梁山因为莫得了公孙胜，只可由宋江和樊瑞联手才能拼凑应酬。

而在与方腊的战争之后，梁山的兄弟们伤一火惨重，唯独少数几东谈主生还。比拟之下，公孙胜选拔了巨流勇退，归隐山林，专心修谈，过上了趾高气扬的生涯，安享晚年。

他的这种步履，充分体现了削发东谈主澹泊名利的气度。而宋江这种呆板己见的东谈主，只可被幸运捣鼓，被有识之士看轻。

江湖纷争无处不在，梁山武将也不例外。公孙胜知悉宋江的人性，故前后两次离开。辽国已灭，他已不教而诛，谈不同各利己政，故选拔离去，使宋江也能宽解。

两东谈主就此分开，心照不宣。

何钐在《各界》杂志的2009年第12期中发表的著作《公孙胜为何第一个脱离梁山集团》探讨了这个问题。相同，卢芸在《终点关注》杂志的2022年第7期中指出，“材干是最佳的筹码”。