本文转自：济南时报

　　□刘学正

　　奴隶旅行团，走马不雅花般逛过一个又一个或状态秀丽或东谈主文浓厚的景点，成绩的似乎唯有导游词中的某些字句，以及东谈主景合一的顺手拍。而民俗了这种旅行神志的咱们，以一册旅游典籍的视角去阅读《地球边缘》时，也许会有多少失意，因为它莫得对表示攻略的笔墨描画，配图中也短缺那些地标性的状态和设立。这是一册由科考学者、记者、照相师在拜访一个个妙不成言的“地球边缘”后，所写下的深度旅行报谈，安定朴实、经久弥新。

　　从左邻右邦里“不成想议”的印度，到西方天下中暄和孤傲的“欧罗巴之心”瑞士，既莫得丽都缺乏的言辞，也莫得煽情露骨的陈词谰言，原生态图片搭配即兴而发的笔墨，一切皆是那么当然多礼。湖水般宁静的氛围中，作家以缓慢世俗的笔触，阐发着一个个“地球边缘”的历史、经济、文化、宗教、生态，乃至住户们的活命日常。

　　什么是心疼活命？孟加拉国的东谈主力车大略能够解答，在它浅显的车身上绘图着形形色色的图案，不管是电影明星仍是状态特产，只消你有心寻觅，就一定能够找到。“在世”不等同“没死”，幸福的原理不一而足，对活命的心疼，不分贫富，不管贵贱。在莫得酒吧、迪斯科和夜活命的巴基斯坦，当地东谈主的舒适活动连合于街区公园，在草地上小聚一下，与三五好友聊聊天，再来少量简便的小吃，便足以参加“偷得浮生半日闲”的舒心之境。物资是否丰盈，似乎并不影响他们愉悦的感情。

　　什么是文化传承？在阿富汗兴皆库什的山区一隅，活命着幼稚得不愿蜕变的卡拉什东谈主。在这里，时期果决凝固，他们远隔当代文静的影响，保抓着族群的传统，东谈主故去之后将骨骸和棺木放手在泄露的平地上，让灵魂追念天堂，“死字不外是腾达的前奏，灵魂则恒久行进在漫长的循环之路上，不管出身或者死字，皆被看作生命长河中的一朵激荡辛苦。”而在韩国的好多家庭中，一坛泡菜的原味卤汁致使不错传承9代东谈主，就韩国东谈主而言，泡菜不单是是一碟小菜，更是一种树大根深的文化。他们的泡菜文化是“用母爱腌制出的亲情”，岁月愈久，滋味愈浓，饱含“姆妈的滋味”。

　　什么是隧谈的盼望？巴基斯坦北部山区，活命着一群亚历山雄兵团后裔，尽管活命尽是窘迫，但他们仍情切地在世。东谈主们物换星移不合神灵的庇佑感德，正如书中阿谁小伙儿侯赛因所说：“咱们莫得固定的祷告时期和场地，致使莫得东谈主条件咱们去祷告，只消咱们心中有神，就一定会获取他的迷恋。咱们与六合间的解放坚决同在。”信仰，本应该如斯白皙，不掺杂任何杂质。

　　而移步加纳，这个非洲最陈旧的国度之一，不错长远感受到一条连气儿了国度落寞精神的历史抽象线：从被动输出黄金和奴隶，到不错撼动天下经济的可可，每一个加纳东谈主皆被其影响，也在他们的活命中洞开出但愿之光。可可本是中南好意思洲的作物，相配终点珍稀，传说唯有印加皇族才有权食用。平淡东谈主不许种可可，而私行将可可果带出洋境也被视为一种罪孽。一颗种子是若何漂洋过海被带到加纳的？对于可可的身世有多个版块，但加纳东谈主更欢跃服气，这种珍稀的种子是被一位村生泊长的加纳东谈主引进的。

　　天下如斯宏大，咱们只栖身于地球的一个边缘。翻阅《地球边缘》，会发现一个个闪亮的“地球边缘”，再见那些异于我方的族群，走进他们，了解他们，进而踏上一个个探秘生命风趣的东谈主生旅程。